Записи с темой: в процессе обдумывания (список заголовков)
04:20 

ПЭР-НОЭЛЬ ПОДВЕРГАЕТСЯ ПЫТКАМ

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
В 1951 году празднование Рождества совпало во Франции с полемикой, к которой не остались равнодушны ни пресса, ни общественное мнение. В предпраздничную атмосферу она внесла неожиданную горькую ноту.
За несколько месяцев до Рождества церковные власти, используя в качестве рупора своих прелатов, выразили недовольство растущей популярностью среди французских семей и торговцев персонажа по имени Пэр-Ноэль. Церковным властям не нравилось, что празднование Рождества принимает все более «языческий» характер: общественное сознание уходило от чисто христианского смысла этого праздника в сторону мифа, не имевшего никакой религиозной ценности. Эти атаки начались как раз накануне Рождества.
Протестантская церковь, проявляя большую осторожность, но не меньшую твердость, присоединилась в этом вопросе к католической церкви. Вскоре в газетах появились статьи и письма читателей, в которых позиция церковных властей подвергалась критике. Кульминация наступила 24 декабря. О ней поведала миру газета «Франс-Суар» в заметке под заголовком «Пэр-Ноэль был сожжен на площади перед дижонским собором Нотр-Дам в присутствии детей руководящих кадров». В заметке говорилось:
«Вчера во второй половине дня фигура Пэр-Ноэля была подвешена на решетке дижонского кафедрального собора и публично сожжена. Экзекуция происходила в присутствии нескольких сотен детей патронов. Она была согласована с духовенством, которое осуждает Пэр-Ноэля как узурпатора и еретика. Он обвиняется в языческой порче празднования Рождества Христова. Особое недовольство духовенства вызывает то, что Пэр-Ноэль проник в государственные школы, где по традиции в конце года происходило благословение библейских яслей. В воскресенье в 15 часов Пэр Ноэль поплатился за ошибку, совершенную теми, кто аплодировал этой экзекуции. Огонь подкрался к его бороде, и он растворился в дыму...»

Читать статью полностью тут: Дед Мороз и Леви-Стросс. Рекомендую, особенно в свете все большего вмешательства церкви в нашу жизнь. Ленивым сразу заключение:
читать дальше
Синкретизм - синкретизмом, а день Нептуна это уже давно традиция и ритуал, о каких духовных скрепах можно говорить, разрушая сложившиеся ритуалы - я не знаю. Эта статья раскрывает то, что понимаешь часто интуитивно, редко хватает времени обдумать и раскопать истоки привычных ритуалов, их осознаваемое и подсознательное значение. Что-то, конечно, раскапываешь, но на все времени не хватает. А тут так хорошо по полочкам разложено.

@темы: Инструментариий, В процессе обдумывания

05:04 

Вместо итогов

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Все побежали, и я было туда же, но никак: итогов не будет, слишком рано для них. Я могу подвести итоги за несколько лет, но события этого года слишком разноплановы. Месяц назад я парила в безудержной эйфории, наслаждаясь пьянящим чувством свободы и завершением цикла. Сейчас цикл только начинается, я чувствую как завязываются узлы, которым суждено сплестись в сеть, чувствую как выстраиваются волны спирали. Но окончательный выбор еще не просто не сделан - он не встал. Все достаточно определенно, чтобы понимать в каком направлении жить, но пока еще я не связала себя такими обусловленностями, которые могли бы заставить меня радикально изменить образ жизни. И не уверена, что хочу его менять. Вокруг меня множество приятных людей и много интересных возможностей, их больше, чем я смогла бы реализовать. Выбрать так или иначе придется, но это потом. А пока можно просто порадоваться каждой из них.
Так что никаких итогов у меня не получится при всем желании, я просто знаю - все идет правильно и будет еще более правильно. И, знаете, это здорово! И пусть вам тоже будет так хорошо, как мне. Желаю каждому такого же богатства возможностей и таких же сил для их реализации. С новым годом всех вас!

@темы: В процессе обдумывания, Страницы из блокнота, Философствование

00:57 

О вере и религии

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Интервью с Эпштейном Бог идет сквозь нас, как ток через провод.
Очень интересно о религиозной ситуации в современной России и в мире, о вероятном направлении развития религиозной жизни. Вдумчиво, обстоятельно. Очень интересно про "бедную веру".
В конце 1970-х — начале 1980-х гг. все больше людей уходило от атеизма, но не все присоединялись к определенным религиям. Понятие «бедная вера» сформировалось в 1982 году по аналогии с «бедным театром» Ежи Гротовского. В этом театре не было ни сцены, ни костюмов, ни масок, ни бутафории — актеры просто жили на пределе своей человечности и вовлекали в процесс зрителей. Они не перевоплощались, а как бы развоплощались. У бедной веры тоже нет ничего, кроме прямого предстояния Богу. Ни храмов, ни обрядов, ни догм, только обращенность к Богу здесь и сейчас, один на один. «Бедный» звучит не пренебрежительно; вообще это слово в религиозном контексте имеет положительную коннотацию. «Блаженны нищие во имя духа». И слово «бедный» этимологически родственно латинскому fides, «верa». Связь такая: «Быть бедным, неимущим — приносить жертву — верить в Бога».

@темы: Интересности, В процессе обдумывания

01:29 

Путешествие "Лунной тени"

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Мне в последнее время везет: на хороших людей, на удачные стечения обстоятельств, счастливые случайности - много на что. В частности везет на хорошие книги. Только что дочитала первую книгу дилогии "Сага о лунных мирах" Шона Макмаллена. Это Путешествие "Лунной тени". Какое счастье, что книг две, что есть еще одна. Надеюсь, вторая не хуже первой.
Сначала было просто любопытно, ну как же: вампир с рыцарским кодексом, император с великой империей, магический университет и могущественный орден, да еще и попаданцы... Настроилась на вполне шаблонный эпик про империю-в-опасности или про спасение-мира, с неизбежным морализаторством в конце, но поскольку начало было любопытным - решила уж дочитать. Мой нюх меня не подвел. Кстати, я всегда думала, что если уж писать про попаданцев - то именно так, с технической стороны - переселение души в местное тело, со стороны психической - с полным фейспалмом. Ну, за много лет бытия в новом мире герой успел свыкнуться, но все равно порой когнитивный диссонанс прорывался. С каждой новой страницей, с каждым новым подзаголовком книга увлекала меня все больше. У каждого героя все отчетливее вырисовывались свои человеческие мотивации, каждый из них сомневался, думал, искал. Иногда они вели себя нелогично, но людям это свойственно. И как часто люди совершали ошибки, более или менее фатальные. Каждому так или иначе приходилось сталкиваться с последствиями этих ошибок, почти всегда эти досадные ошибки происходили не вовремя. Приятно порадовало отсутствие морализаторства - выбор предоставили делать читателю, на всякий случай вознаградив "добродетель". Добродетель правда весьма условная, поскольку однозначно положительных персонажей нет. Но некоторым из героев обломилось под конец что-то относительно хорошее: они, во всяком случае, довольны.
Отдельно с удовольствием наблюдала за тем, как в результате катаклизма последние вдруг оказались первыми и стали примерять на себя шкуру первых. Они грезили о величии первых, в своих мечтах превосходили их - благо все возможности на руках, но макака с гранатой не становится солдатом спецназа по факту наличия гранаты. В общем, темы человек и могущество, человек и долг, человек в подчинении, человек и человечность раскрыты полно и с самых разных сторон.
Как выразилась под конец одна из героинь, обдумав все произошедшее за известный нам отрезок истории, мы все чудовища, но проклят лишь тот, кто не испытывает при этом чувство вины. Все они действительно чудовища, но при этом каждый чисто по-человечески действует порой в ущерб себе, в каждом есть проблеск человечности и у каждого есть слабость, во имя которой герой не пожалеет ни себя, ни других.
В общем, наслаждаюсь хорошей травой: и послевкусие ощутимое, и еще хочется.

@темы: В процессе обдумывания, Книги

00:46 

Доступ к записи ограничен

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
14:39 

Про людей, героев и виртуалов

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Я не люблю, когда в блогах просят отметиться читаете вы меня или нет. Еще меньше люблю, когда просят отметиться под угрозой принудительного отписывания. Однажды я выбор сделала, когда надоест - изменю. А так - какого черта кто-то должен делать выбор за меня? Скрепя сердце признаю исключения типа "кого добавить в список"? Это одновременно и вежливый способ узнать кто читает, и возможность уточнить что именно читают. Хотя все равно не понимаю. Если я закрываю какую-то часть информации в моем блоге под список - у меня есть на то причины. И в список я включаю тех, о ком знаю достаточно, чтобы не предполагать неадекватной реакции. Да, я решаю за моих читателей кому покажу те или иные строны моей жизни, а кому - нет. Это нормально.
Впрочем, таких постов очень мало. Личный блог - на то и личный, чтобы человек понимал, что публикуя запись - он кричит на площади. Что-то в общем гаме голосов услышат, что-то нет. По-моему очень странно пытаться кричать на площади (писать в публичном блоге) и при этом гнать тех, кто на данный момент слушает не тебя, а соседа.
А теперь немножко злободневного из Моэма.
Я вижу людей так же, как видел тогда, и такими их рисую. Может быть, изображение получается неправильное; многие, я знаю, находят его неприятным. Разумеется, оно предвзято, поскольку я, естественно, смотрю на людей сквозь призму собственного характера. Экспансивный, здоровый, чувствительный оптимист увидел бы тех же людей совсем по-другому. Я могу только сказать, что видел их отчетливо. Многие писатели, как мне кажется, совсем не наблюдают, а персонажей своих создают стандартных размеров и по образцам, которые сами же выдумывают. Они — как те рисовальщики, что копируют слепки с античных скульптур и никогда не пытаются рисовать живую натуру. В лучшем случае они могут придать видимость жизни порождениям собственного ума. Если ум у них возвышенный, им порой удается создать возвышенные образы, и тогда, пожалуй, не так уж важно, что в этих образах не отражена бесконечная сложность повседневной жизни.
Продолжаю почитывать Подводя итоги. Большая часть сказанного - кэп, многое из того, о чем пишет Моэм, становится очевидным практически сразу - стоит только задуматься над предметом и попытаться воплотить модель. Это как филолог, который в жизнь не написал ни одного стиха. Он не профпригоден, поскольку оперирует готовыми шаблонами, а собственно внутренней силы вещи не ощущает. Он закрыт теориями как щитом и альтернативы для "взгляда душой" у него нет.
Пусть кэп, но это хорошо сформулированный кэп. Оно четко и просто, без изысков. И этим мне нравится. С чем-то можно поспорить, с чем-то спорить не хочется. Мне нравится здесь то, что человек понимает о чем пишет. Каждый тезис не взят из книги готовых решений, которая есть в каждой культуре, а был приложен к жизни, выверен ею. Читаю медленно, потому как перед сном по паре станиц, но удовольствие велико. Всем рекомендую, в общем.

@темы: Страницы из блокнота, Книги, В процессе обдумывания

12:17 

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Основы православной культуры на сайте журнала Скепсис. Хорошая подборка, после православных материалов в поддержку взгляд отдыхает. Дело даже не в том, что они такие антиклерикалы, дело в том, что они думают и выстраивают причинно-следственную связь. С воинствующим антиклерикализмом некоторых статей я бы поспорила, но не буду. Сторонников православия и так достаточно, а истина, как мы все понимаем, где-то посередине.

Некоторые статьи и цитаты

Главная проблема состоит не в самом православном литературоведении – не помешал же Закон Божий, в конце концов, в царской империи возникнуть поколению атеистов-революционеров. Проблема в том, почему у студентов нет отторжения.
Как избавиться от разума за пять лет
Мне кажется, что главный вопрос я уже выделила: почему не вызывает отторжения. Как бы кэп, но я проговорю. Массовая культура, конечно, конкурирует с православной, но получается плохо. Массовая культура хороша, когда ничего не надо, когда пришли спасать молодежь от рок-н-ролла, когда надо танцевать и расслабляться (с) А когда возникают вопросы посложнее - альтернативы просто нет: массовая культура - массовая православная церковь с попами, крестами и куполами.

Прослушать или скачать Карпов Рэппер бесплатно на Простоплеер
Кстати, лет 5 назад над этой песней мы еще ржали в голос. Теперь как-то не смешно. С другой стороны я вот все думаю - а почему бы и нет? Т.е. с одной стороны явное оболвание масс, послушать что попы вещают, остается два жеста на выбор - средний палец или рука-лицо. А с другой - в одной из вышеперечисленных статей прозвучали важные слова: утрачены мировоззренческие ориентиры. Не духовно-нравственные, на которых сейчас спекулируют (они тоже утрачены, но и фиг бы с ними пока) - мировоззренческие. Куда идти человеку, который хочет стремиться к чему-то большому и светлому? В науку? В армию? В политику? В церковь? В оппозицию? Ну-ну, каждый из вариантов смешон, оппозиция по старой памяти кажется наиболее симпатичной - все, кто против чего-то протестует симпатичные.
Пусть будет православная культура, меньше ли будет умных людей? Не думаю. А дураки, коих и в светском государстве хватает, может будут не пить, а поклоны отбивать.

@темы: Город был добросовестно разграблен, В процессе обдумывания

08:56 

Про телевизор с православной колокольни

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Я, лёжа на своем диване, чувствую себя сопричастным всему миру…
Но разве не таково воздействие всех мировых религий на умы и сердца миллионов "простых" людей? Разве во время мистерий, богослужений, паломнических странствий к святым местам, крестного хода, пасхальной заутрени люди не забывают себя, не живут единым порывом, едиными чувствами и настроениями? Не ощущают себя "мистически сопричастными", "индентифицированными с другими"? Да, конечно. Единение, создание "духовного родства" — именно такова сила воздействия религии на людей.
Средства массовой информации не только использовали религиозные методы воздействия на "массы" — они вторглись "на территорию" религии, заполонили то духовное пространство, которое веками занимала религия. "Духовная пища" массовой культуры не потеснила религию — она во многом подменила религию, присвоила её права. Об этом стоит задуматься, сопоставить такие, казалось бы, несопоставимые феномены, как религия и средства массовой информации. "Идентификация" в религии — "идентификация" с Богом. Если и растворение, то растворение в Боге, "братство во Христе"....

Полностью тут.
По-моему, автор спутал причину и следствие, но у них так положено. Как сказал бы один мой знакомый, это тоже восстание масс, детка. И был бы совершенно прав. Текст статьи напомнил мне коммунистическую литературу постсоветского периода, а если совсем конкретно - четко проассоциировался с Кара-Мурзой. Ну а что, свободный рынок, свободная конкуренция за кошельки, умы и души. У человека появился выбор и появилась возможность не страдать, вот он и не хочет больше. Настрадался за все века христианской культуры. И до нее настрадался. Вот и хочет на диване лежать. И скажите мне, что это не архетипично, что тот же Обломов не просто на диване лежал, а насыщенной духовной жизнью жил или что Манилов хоть пальцем ради Царства Божия шевельнул. Откуда этой духовности en masse взяться при наличии выбора?
Но мне статья понравилась, я много читала о массовой культуре, а вот православный взгляд впервые попался. Ничего принципиального нового или неожиданного, но акценты расставлены интересно.

@темы: Город был добросовестно разграблен, В процессе обдумывания

08:08 

Виктор Коркия в программе "Рожденный в СССР"

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
С удовольствием посмотрела эту программу. Общее впечатление - удивительно добрый человек, а в глазах - бездна.
Коркия добр так, как может быть добрым очень умный человек, это специфическая доброта хирурга, который не ослеплен величием человеческого тела вообще, но видит проблему и умеет ее вырезать решить (в данном случае - поставить).
Вопросы к гостю программы доставили, это такое расхожее и очень популярное "я ничего не понимаю, но мнение имею". За одним, пожалуй, исключением. В общем, это были вопросы и ответы не к гостю программы, не к Виктору Коркия, это были ностальгические или не очень реплики, много слов, но все совершенно не о том, о чем стоило бы спросить или сказать.

Интересное наблюдение: в ХХ веке политика, вместо того, чтобы просто называть великим - стали называть гением. Кстати, да. И эта тема прекрасно раскрыта и прокурена у Коркии в ниже упомянутом Черный человек, или Я бедный Сосо Джугашвили, я правда сформулировала ее иначе, о том, как каждый владыка земной жаждет стать Царем Небесным. Отсюда же тема Вершителей и Владык в современном фэнтези.

Еще одна мысль Коркии, которую хотелось бы отметить: трагические энергии необходимы, чтобы человек ощущал себя человеком. Мысль очевидная, об этом много думали, говорили, писали. Но это не значит, что говорить и писать не надо: надо, особенно сейчас, когда всеобщим кинком становится счастье и тема страдания задвигается куда-нибудь поглубже, в пыльный шкаф да с глаз долой.

В общем, кто хочет - видео лежит тут. Облом - часть программы выпала, а я очень надеялась, что Коркия почитает нам своих стихов. Собственно, ради этого и стала смотреть. Вроде бы хотели его попросить об этом, но нету. Увы-увы. Все равно посмотреть стоит - умный и талантливый человек - это всегда красиво, а уж если он уже жизнь пожил и, соответственно, многое отшлифовал...
Коркия рекомендует там современных поэтов, кстати. О некоторых слышала, о некоторых - нет. Так что сперва почитаю, о потом выскажусь. Тех, о ком слышала - очень люблю.
Видео

@темы: Про людей и человеков, Книги, В процессе обдумывания

09:21 

О религиоведении в школах

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
В религиоведческом сообществе повесили опрос Нужны ли курсы, посвященные религии, в учебных заведениях. Я отметилась, посмотрела, как народ высказался (пока немного, но разница в отношении к делу уже налицо) и решила мысль раскрыть.
Я считаю, что курс религиоведения (именно религиоведения, а не основ православия!) нужен - в средней или старшей школе (не раньше 5го класса), этот предмет должен быть обязательным, а вести его должен светский преподаватель.
Почему я считаю, что этот предмет необходим: хотим мы того или нет, но наша культура пронизана религией. Можно не верить - это личное дело каждого, во что верить и верить ли вообще, но знать что имеет ввиду тот или иной писатель, какой символ изображен на той или иной картине все-таки стоит. Это те азы, которые следует знать и технарю, и гуманитарию - как Пушкина у нас все читают. Если этого курса нет, то мы имеем ситуацию, при которой в стране откуда-то 95% "верующих", больше половины которых даже Символа своей веры не знают.
Почему я считаю, что преподаватель должен быть лицом светским. Во-первых, чтобы разгула мракобесия не было, как тут. Во-вторых - потому что это должен быть информационный курс, а не проповеднический. Священнослужитель так или иначе будет агитировать в пользу своей религии, в светской школе это недопустимо. В-третьих - я знаю как он будет агитировать. Так получилось, что опыт у меня есть: советскую литературу нам читал поп, самый настоящий, в рясе.
трагикомическая байка из жизни
Вот примерно так оно и будет. Я не говорю, что все священнослужители-религиоведы такие, но их много. Для того, чтобы убедиться в этом достаточно почитать религиоведческие тексты православной ориентации на соответствующих сайтах. На мой вкус соотношение адеквата к неадеквату где-то 1:4, т.е. на одну действительно вдумчивую работу приходится 4 текста неадекватных, идеологизированных, с подтасовкой фактов. Я знаю, что в некоторых православных ВУЗах этой подтасовки от студентов требуют. В некоторых - нет.

Так вот, мне хочется послушать на эту тему других мнений. Может быть вас не затруднит высказаться развернуто? Нужно ли преподавать религиоведение в школе, если да - кто должен преподавать и почему вы так думаете.

@темы: В процессе обдумывания

16:35 

О равенстве и братстве

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Перечитывала я вчера Сильмариллион на сон грядущий, дошла до возвращения нолдор в Средиземье. И тут до меня как-то очень внезапно дошло, что тема добра и зла там всегда относительна, читать дальше

@темы: Страницы из блокнота, В процессе обдумывания

12:46 

Про выход из зоны комфорта

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
В дайри бесте набрела на пост и решила все же высказаться. Дело в том, что тема зоны комфорта меня последние несколько дней преследует, с прогулки на Таганай.
Во время этой прогулки тема выхода из зоны комфорта встала передо мной очень буквально. Прогуляться туда-обратно по 5 км. несложно - это развлечение, пусть даже по холмикам. А вот километр подъема по снегу - это уже тяжело, это такая нагрузка на мышцы, к которой они не привыкли (во всяком случае у меня - я не бегаю на гору раз в неделю).
читать дальше
В общем, ползла я, ползла и сформулировала для себя что есть выход из зоны комфорта:
Это вылезание из шкуры за ради абстрактной идеи, а все последствия - за твой счет. Ибо никакая абстрактная идея тебя домой не телепортирует. В следующий раз буду подниматься ровно столько, сколько мне будет в кайф и ни километром больше - лучше деградировать, чем надрываться непонятно за что и получить на свою шкуру мешок негативных последствий и вязанку сомнительных бонусов.

@темы: Философствование, В процессе обдумывания

07:50 

Зарубка на стене или день из жизни

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Я что-то изучаю, кажется это называется так. Забылось за дальностью лет. И за близостью, впрочем, тоже.
Авраам родил Исаака... Снег родил Тишину.
Шуршит снег - там, над сугробами. Здесь - под ними - медленно падают секунды.
Время не стоит, оно просто замерзло и стекает с часов загустевшей слизью.
Я пишу. Я не знаю, слышишь ли Ты меня. Я не знаю кто получает теперь сожженные письма. У тебя тоже зима, Господи.
Зимой Бог не слышит нас.
Кто слышит?
Снег.

Не знаю кому как, а мне до боли жаль Давида. Как-то очень по-человечески. Я знаю, я могу своей жалостью подтереться - 100 раз, 100500 раз. Сколько там еще - тоже раз. Но все равно жаль.
Он - заложник своего века, но в финале предвидел век наш. Должно быть, это была страшная смерть.
Он начал с Битвы Марса с Минервой.
читать дальше
Потом было многое. Был Велизарий, была Андромаха.
Запели трубы, сердца жаждали великого дела. И призвали их:
Клятва Горациев
читать дальше.
Была Смерть Марата
читать дальше
И торжествующий Наполеон.
читать дальше
А закончилось все реставрацией Бурбонов. И - смачным плевком в лица теи, кто еще вчера восторгался его картинками. И тем, кто будет восторгаться ими завтра - стыдливо забывая о том, что каждое его полотно вышло из горнила деяния.
И имя тому плевку - Венера и грации, обезоруживающие Марса.
читать дальше
Это его последняя картина.

Забавно, но многие энциклопедии стыдливо замалчивают факт революционной деятельности Давида. Т.е. упоминают, конечно. Не упоминать невозможно. Но есть такие статьи, прочитав которые кажется, что "не сам он, заставили его". Есть такие, из которых вообще ничего не понятно: так, где-то писали, что Давид вынужден был эмигрировать после реставрации потому что поддерживал Наполеона (конечно, при чем тут Конвент?). Увы, не могу теперь найти ссылку на шедевр, но и не надо. Удивительно, но Википедия оказалась в этом отношении чертовски обстоятельна.
Как-то чем дальше, тем начинаю больше ей доверять.
И в тот день когда я решу, что вики достаточно - я скажу себе:
- Виват! Я вытравила из себя высшее образование.
Быть может, в тот день я стану немного счастливее.

@темы: Страницы из блокнота, Личный легендариум, Знаки и образы, В процессе обдумывания

00:54 

Об Алве, Дике и кинке

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Собственно, мысль думалась долго и оформилась благодаря двум постам: Можно ли посочувствовать Рокэ Алве и Примера кинкового текста в сравнении с любовным романом..
Тут до меня и дошло что такое кинк. А краткий поиск подтвердил: Великий кинк и его представители (если статья не открывается, то можно вбить название в яндекс и открыть сохраненную копию).

Если кратко, то, насколько я поняла, кинк, это, по-русски говоря ( :)), фетиш. Эдакая мелкая деталька, которая одним фактом своего существования "делает" текст: не важно, что пьян, зато синеглазый брюнет. Синие глаза есть, прочее - не важно. Но синими глазами все не ограничивается.

Рокэ - не просто герой, которому не надо сочувствовать. Это герой, на которого "можно положить себя" - и пусть несет. Не в реале, кончено, в реале от такого Алвы в пору бежать со всех ног, а вот помечтать, что "прилетит вдруг ворона". Мне порой кажется, что он изначально не задан в качестве самостоятельного персонажа. Алва - это точка вхождения в кинковый текст. Читатель либо сам становится рокэалвой и все оценки рассматриваются с этого ракурса. Так что от читателя и предполагается жалость к самому себе (с какими идиотами приходится работать!). Это если мы говорим о "мужской" модели, деятельной. Дальше -больше: вторая точка вхождения - младшего, которому так хочется быть защищенным - Окделл. Точно также как с Алвой, происходит вхождение в Дикона. Но Ричард - репортер, и репортерства Дика много. Но это могло ничего не значить, если бы не пошло чмырения Окделла на ЗФ. Помните извечное "я видел таких Окделлов"? Ну да, кто не видел. Дальше все упоенно читали, жалея себя и сливая раздражение на детей/необязательных подчиненных/etc. А читатели (которые пришли не на кинк, а на сеттинг) вдруг потребовали обоснуя. И понеслась, потому что обоснуя и не предполагалось вовсе.
Итак, наш обоснуй повесился, сплясав свое фламенко на пороховой бочке. Что-то попутно взорвалось, надо полагать. И что?
Ну и что? Ну нет обоснуя. Зато кинк есть.
При попытке изобразить более-менее адекватного Алву (с учетом условно-исторических реалий, условно-исторического менталитета и т.п.) мы получаем тонну возмущения, на которое ответить можно только так:
Я в курсе фандомных тенденций видеть в славном нашем Рокэ Алве аналог школьной подружки, от которой можно ждать следования собственным нормам поведения. На мой взгляд, в отношении средневекового вельможи, знатностью превосходящего короля, к тому же действующего полководца, это немного странно, но споры на эту тему - последнее, что я считаю нужным делать.

Всякий раз когда заводишь разговор за одного из этих героев, следует иметь ввиду тот факт, что это "фанонный герой", где фанонный почти все равно "от героя из книжки осталось только имя". В общем, у меня получается, что Алва и Окделл - два фандомных феномена, два кинка. Кинк-старшего и кинк-младшего. Возможность прокрутить себя-крутого, где нужно решать за этих_идиотов и упиваться собственной брутальностью, и себя-слабого-беззащитного-невинного, где все решит кто-то другой, а "я хочу мимими".

Обзорам

@темы: Одичавший формулируй, ОЭ, В процессе обдумывания

16:58 

Японское христианство

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Все источники, которые мне попались, в один голос твердят одно: Япония абсолютно пофигистична в плане религии. Не скажу, что тех источников очень много (я все же скорее не в теме), но их несколько и ни один не утверждает обратного. Напротив, пишут, что история христианства (а там были гонения, все по-взрослому, вплоть до местной Голгофы) как раз исключение для японской культуры. Не имевшее аналогов. Покрутила я эту мысль в голове, покрутила так и сяк. И вот что думаю: в том-то и дело, что все по-взрослому.
Попадался мне некогда один любопытный рассказ Шекли - не помню названия, зато могу пересказать сюжет:
Космическая эра. Человечество осваивает разные планеты. В числе прочего как-то пытаются существовать и христианские миссионеры. И вот, один из таких миссионеров горько сетует своему собеседнику (главному герою) о том, что мир уже не тот. Что люди испортились и уверовали в прогресс. Вот была мол планета, где население было все же восприимчиво к проповеди - небывалый был успех. Жители этой планеты пришли как-то к своему миссионеру и спросили его, правда ли, что мученики за веру попадают в рай. Он, конечно, подтвердил. Тогда они долго пытали его и убили. Когда этих людей спросили зачем они это сделали, они ответили, что проводили проповедника в рай. В благодарность за то, что он указал им свет истинной веры, они подарили ему Царствие Небесное, взяв грех на свои души. Когда им попытались объяснить, что не все следует понимать так буквально, они ответили новому проповеднику, что или все учение ложь, или мученики за веру попадают в рай. И отправить их туда суть дело благое. Спор там, помнится, зашел в тупик.
Так вот, что-то мне кажется, что японцы имели ввиду нечто подобное.
Памятник и Музей 26 мучеников в Нагасаки. Вот, собственно и японская Голгофа. История, кратко:
26 человек, местные христиане и европейские священники (20 японцев, 4 испанца, 1 мексиканец и 1 индиец) были арестованы в Киото и Осаке по приказу сёгуна Тоётоми Хидэёси за проповедь христианства. Они были заключены в тюрьму, а затем по снегу приведены в Нагасаки, так, чтобы их наказание послужило сдерживающим фактором для большой общины местных христиан. Цепями и веревками все 26 арестованных были распяты на крестах на холме Нисидзака. По преданию, святой Павел Мики проповедовал собравшейся толпе со своего креста.

Собор Ураками
Жители Ураками, который сегодня находится в городской черте Нагасаки, почти все были католиками. Между 1869 и 1873 годами христиане, жившие в Ураками, подверглись жестоким гонениям; около 650 человек погибло, остальные покинули город. В 1873 году католики вернулись обратно и начали строить в Ураками церковь. Строительство было завершено только в 1925 году. Храм был построен в романском стиле и стал одним из самых больших католических соборов на Дальнем Востоке.
9 августа 1945 года город Нагасаки подвергся атомной бомбардировке. Атомная бомба упала в пятистах метрах от собора, полностью уничтожив его. В это время в храме проводилось богослужение и все люди, находившиеся в церкви, погибли.
В 1959 году после длительных переговоров католической общины с городскими властями началось строительство второго собора Ураками. Городские власти хотели сохранить руины разрушенного храма как памятник бомбардировки и предлагали новое место для строительства нового храма, однако католическая община хотела построить новый храм на месте разрушенного. Католическая община объясняла своё желание тем, что это место является для католиков историческим и памятным местом периода гонений христиан в Японии.
В 1980 году на месте разрушенного храма был построен второй собор Ураками.
В Парке мира, расположенном неподалёку от собора Ураками, находятся остатки стены первого собора. Другие остатки экспонируются в Музее атомной бомбардировки в Нагасаки, некоторые артефакты находятся в новом храме.


В общем, это две главные христианские святыни Японии. И обратите внимание насколько все именно что по-взрослому, насколько чисто соблюдается христианский дискурс, пусть и кое-где идущий вразрез с национальными традициями. Так вот, получается, что японцы, как жители той планеты, послушали проповедника. Внимательно послушали. Вычленили главное. А главное (во всяком случае наиболее частотное) - это тема мученичества. И просто подарили христианам возможность пройти до конца по избранному ими пути, всерьез, без дураков.

@темы: Философствование, Любопытство кошку сгубило, Город был добросовестно разграблен, В процессе обдумывания

00:26 

Хорошо узнать какой-то предмет — значит от него освободиться

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Отсканировав и выложив наконец эту книгу, я не готова еще убрать ее со стола. Вообще люблю Юрсенар и, раз уж пришлось вычитывать особенно вдумчиво, надергала цитат. А поскольку работа закончена - могу с каким-то особенным удовольствием подумать над этими цитатами. Текст теперь есть в сети, теперь каждая цитата - повторение существующего в виртуальном пространстве, а не фрагменты выложенного впервые.
Так вот, одна из заготовленных цитат:

Несомненно именно в это время она избрала своим девизом вычитанную где-то мысль: «Хорошо узнать какой-то предмет — значит от него освободиться». Впоследствии она поделилась этой мыслью с г-ном де К., который ею проникся. Я часто ее оспаривала. Хорошо узнать какой-то предмет — это напротив, почти всегда означает открыть в нем неожиданные очертания и богатства, распознать новые связи и измерения, исправив то общепринятое представление, плоское и обобщенное, какое мы имеем о том, чего не изучили вблизи. Впрочем, в самом глубоком смысле эта фраза приближается к кое-каким основополагающим истинам. Но чтобы по-настоящему их освоить, надо, вероятно, чтобы твои тело и душа насытились.
М. Юрсенар "Блаженной памяти".

«Хорошо узнать какой-то предмет — значит от него освободиться». Некогда я вывела закономерность: чтобы возненавидеть любимое прежде произведение, достаточно просто написать про него курсовую. Так я до сих пор не могу перечитать "Мастера и Маргариту" и приобрела аллергию на некоторые стихи Блока. Справедливости ради - Зайцева я все же читаю с удовольствием, т.е. не всегда это правило работает. Но курсовые и диплом по Зайцеву я писала уже на автопилоте, не вкладывая в школярский анализ ничего из того, что мне действительно было дорого в этих книгах.
Можно ли сказать, что в своих первых курсовых я хорошо узнала предмет? Не знаю, удовольствия оно мне не доставило. В любом случае, это "препарировать" самая близкая модель к "хорошо узнать".

Бывает и такая форма узнать, как увидеть\потрогать. Тогда то, что издали казалось прекрасным вдруг становится обыденным. Если становится, конечно. Но где здесь "хорошо"? Только "узнать".

Порой бывает, что нечто цепляет настолько, что жизни без объекта ты себе уже не мыслишь. Скажем, прочитал книгу, зацепился, пошел курить. Все, что видишь вокруг ты видишь, скажем, во имя Четверых. И делаешь все во их же славу. Чудо трава жрет твой мозг - и все бы хорошо, только вот это не называется словом "узнать". Но есть "хорошо".

В общем, я бы дополнила: «Хорошо узнать какой-то предмет — значит от него освободиться» еще одной мыслью: "Хорошо можно узнать только тот предмет, от которого можно (хочется) освободиться. Прочее - непостижимо. Сколько ни копай - всегда останется тайна". Тайна остается в любом объекте, просто рано или поздно мы теряем к нему интерес.

@темы: Чудо-трава, Философствование, Страницы из блокнота, В процессе обдумывания

01:54 

Об умной рекламе и ленивых потребителях

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)


Подбросила тут Итиль Тёмная занятную мысль: "новый миф об "успешной рекламе": подходить к потребителю, как к думающей особи, и сотрудничать с ним, а не манипулировать. А если бы все так подходили, то особи, глядишь, и действительно думать научились бы".
К сожалению как именно выглядит такая реклама мне объяснить не смогли, а ведь страшно любопытно. Дело в том, что я не представляю себе такой рекламы - самое большое на что хватило моего воображения - демонстрационный ролик формата наглядная инструкция. Для кофеварки, например. И то, если он будет назойливо лезть мне в глаза - надоест очень быстро.
читать дальше
Единственным примером "умной рекламы" и "рекламы на равных" мне представляется подробный обзор продукта, написанный популярным языком, лежащий на сайте производителя. Все прочее - спекуляция на смыслах и формирование (дополнение, развитие) потребительского мифа. Это будет и этого не изменить. Источники упрощенных сведений о мире были всегда, просто изменялись, в зависимости от господствующей идеологии. Идеология потребления: рекламщики - служители культа. Идеология православия: попы - служители культа etc.

@темы: В процессе обдумывания

01:18 

Непостижимый Либрусек

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Выложила "Дом в Пасси" (1, 2)и "Золотой узор" (1, 2) на Либрусек и Флибусту. А раз так сложилось, что на Либрусеке требуется общественная полезность, решила сделать ближнему аккаунт. И чтобы вы думали - добавление книги приносит 2% полезности, а составление аннотации аж 6. А если тэги добавить, то и 7 может выйти!!!
Кто сканировал книги и ваял fb2 знают сколько времени и сил уходит на этот процесс - даже с файнридером. Это не чиркнуть пару строк аннотации... Ну, повставляла я аннотаций - благо читаю много и где аннотаций нет вижу. Но как человеку, который изредка гробит свое время и силы на скан и вычитку мне обидно. Главное - не понимаю, с чего такая система оценок-то?:nope:

@темы: В процессе обдумывания, Забавки мира сего

17:10 

Вики на бумаге

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
03.06.2012 в 18:36
Пишет Рипол:

К примеру, знаете ли вы, какая книга считается самой толстой в мире? Это напечатанная Википедия.



На многих языках количество статей в Википедии уже давно значительно перевалило за количество статей в самых полных бумажных энциклопедиях на этих же языках. Вот потому она и невозможна в бумажном виде. По крайней мере, так казалось, пока дизайнер Роб Мэттьюс (Rob Matthews) не создал 5000-страничный том, состоящий из нескольких десятков тысяч самых посещаемых статей в английском разделе Википедии. Конечно, в этой книге нет никакой практической составляющей. Но зато очень наглядно передана сама суть электронной энциклопедии.



URL записи

Я скопировала только часть исходного поста, для желающих узнать больше о необычных книгах там есть еще. А я вот думаю о википедии. Интересно, как видит издатель суть вики? По-моему, главное в этой электронной энциплопедии - сам факт электронности. Гипертекст, такой гипертекст, где из каждой статьи открывается множество возможных путей и маршрутов. Разных, они могут и не сойтись в один. Не всегда очевидных. В общем, по-моему напечатанная вики это фетиш и сути ресурса как информационного пространства там как раз и нет.

@темы: В процессе обдумывания, Книги

17:43 

Литература и жизнь

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Поняла чем мне нравится и одновременно не нравится Марк Алданов. В его книгах есть он сам, есть "взгляд на Наполеона", но самого Наполеона нет. В его книгах есть модели и сложные аллегории, но нет живых людей. Каждый герой архетипичен до предела.
С одной стороны оно где-то и неплохо. С другой - может быть именно в подобной архетипичности и секрет поражения Белого движения. А потом - развала СССР.
Когда из литературы исчезают люди - страна перестает существовать. Не настаиваю, но сама дальше подумаю.

@темы: Книги, В процессе обдумывания

Записки водоплавающего архивариуса

главная