• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: филологический камень (список заголовков)
09:55 

Шикарно!

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
13.06.2013 в 11:29
Пишет Diary best:

Пишет пособник дьявола:





Экзамен принимает Фёдор Достоевский:
— К экзамену готовились?
— Да.
— А не задумывались ли Вы над тем, что учебник для Вас выступает в роли злого демиурга новых знаний и понятий, и лишает Вас по мере его изучения все большей и большей свободы, заставляя дрожать в страхе при мысли подумать не так, как в нем написано?

Экзамен принимает Николай Гоголь:
— Итак, я бы желал знать, есть ли у вас студенты, которые в ведомости значились бы, но на экзамен не пришли?

Экзамен принимает Иван Крылов:
— Вам известно, кто такой Эзоп?
— Нееет...
— Отлично!

читай дальше

URL записи

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!



URL записи

@темы: Филологический камень

15:12 

Давно хотела почитать такую книжку

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
М. А. Кронгауз Самоучитель олбанского.

Олбанский язык? Это тот странный русский, который существует в интернете? Произнося слово «олбанский», мы вспоминаем «В Бобруйск, жывотное!» и «аффтар жжот», подмигиваем и хохочем. В этой книге автор тоже много смеется и рассказывает забавные истории появления слов и выражений олбанского языка. Но главное — он пытается ответить на вопрос, что за странный эксперимент с русским языком происходит в интернете, в котором все мы — вольно или невольно — участвуем. Кто его ставит и зачем?

Пока только бегло посмотрела начало. Написано очень простым языком, т.е. будет понятно вообще-не-специалисту, но с соблюдение структуры научного текста - и методология вам, и объект, и объективность. Этому я тоже очень рада - у нас вообще плохо с популярной литературой. Да, банальные вещи, даже самоочевидные, но есть и очень интересные аналогии. В целом мне пока скорее нравится. Давно хотела подобного исследования про язык в интернете.

@темы: Филологический камень, Книги

16:29 

Синтаксис!

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
:lol::vict::five::nerve::kaktus::mosk::lol::vict::five:


Скачать бесплатно Сергей Трубецкой - Синтаксис простого предложения на Muzebra.com.

Товарищи, это прекрасно! Найденная у opheliozz песенка напомнила мне самый страшный период моих филологических штудий. Коллеги, послушайте!!!! Только предварительно запаситесь валидолом! Это пять, так передать настроение и состояние - это пять!

@темы: Филологический камень

07:44 

Самая верная типология

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
В одной дискуссии всплыл «Маятник Фуко», и я решила перечитать. Как и всегда с хорошими книгами - вылавливаешь массу прекрасных цитат, которые не запомнил, а то и не заметил. Вот есть одна, которой я не могу не поделиться, бо шедевр и истина суть:

– Люди делятся на кретинов, имбецилов, дураков и сумасшедших.
– Кто-нибудь остается?
– Я-то уж точно. Хотя и вас обижать не хочется. Если сформулировать точнее, любой человек подпадает под все категории по очереди. Каждый из нас периодически бывает кретином, имбецилом, дураком и психом. Исходя из этого, нормальный человек совмещает в разумной пропорции все эти компоненты, иначе говоря, идеальные типы.

У. Эко «Маятник Фуко»

@темы: Филологический камень, Совершенный постмодерн, Книги

04:51 

В ожидании «Рассвета»: можно ли спасти эпопею?

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
– Оставьте, генерал, – посоветовал Ворон, – это скучная книга… Ужасно скучная и ужасно длинная… Все куда-то зачем-то идут и друг друга убивают… Но неудачно… А они все идут, и идут, и идут… Кошмар…

В.Камша «От войны до войны»


Возможно, автор просто сглазила себя случайно. Народ уже не в первый раз отмечает, что эта фраза суть исчерпывающий эпиграф ко всей эпопее (1, 2)
Некоторое время назад я писала о жанровом своеобразии ОЭ, и выяснила, что постмодернизма там нет. Была неправа: есть. Только кривой. На уровне языковой игры. Подробнее можно почитать по тэгу Самоучитель старогальтарского языка, однако эта подборка пока неполна и до обобщения руки у меня не дошли. Как бы там ни было, на уровне языка задана определенная структура мира и ряд специфических особенностей. Другой вопрос, что чтобы языковая игра была игрой, ее надо воплощать последовательно, из тома в том, на разных уровнях, подкидывать более и менее сложные ключи, подкидывать ключи, которые не требуют специальных знаний, и главное: обыгрывать этот ряд уровне действия и наблюдений героев. Иначе получается, что символы есть, но никак не влияют на сюжет. Щи отдельно, котлеты отдельно хороши в столовой, а в художественном тексте они подаются вместе. А если не вместе, то получается, что Автор спохватился, что литературно-игровой лабиринт-то больно прост, и все желающие давно его прошли, и решил надстроить, так сказать, еще несколько этажей, путая следы до такой степени, что лабиринт развалился просто на глазах. ... Перестраивать же под взглядами изумленный публики этот самый «лабиринт» каждый раз, когда-то кто-то догадывается, где выход, как-то некомильфо. Автор под конец о лабиринтах пишет уже не стесняясь. Дескать, кто еще не догадался? Это ж символ! Как у классиков. ( cliffordina И смех, и грех).
Запасной аэродромчик, рассуждая о феномене правильных читателей, высказала мысль, что нормальный текст можно прочесть как кинковый. Почему нет, в хороший текст многое заложено, кто-то может там и кинк свой найти, если пороется. А вот кинковый текст уже нельзя прочесть как нормальный. Там даже приключенческой смазки по большому счету нет – интрига нужна только затем, чтобы «обосновывать» кинк. Я поспорю - даже кинковый текст может быть прочитан как нормальный, если читатель привык к вдумчивому чтению. Тогда он просто мысленно переписывает текст, достраивает не обозначенные в тексте конфликты и т.д. Точно также, как любитель кинкового текста переписывает текст нормальный.
Можно ли взять «Полночь», демонстративно кинковый текст, напрочь лишенный композиции и глубины, и продолжить его нормальным текстом, да еще и сохраняя хоть какое-то единство?

Идея текста в ее развитии

В ОЭ все менялось: менялись репортеры, менялись авторские оценки, менялась жанровая принадлежность, менялась идея текста. Роман плаща и шпаги, мир конкретных людей уступил место миру массы, миру человека вообще. А потом автор решила (совсем как наше правительство, если верить официальной риторике), что человек сам не может определять свой путь и уж тем более путь страны, так что пришлось вводить фюррера. Про НЕХ хорошо высказалась Arme, в одном из своих постов имени Полуночи: Не понимаю, зачем нужна тема бесноватых-одержимых и т.д. - когда массовый психоз, как таковой, сам по себе штука не самая хорошая. Чтобы потом оправдать тех "правильных ребят", которые прикажут убивать, "объективными обстоятельствами", ибо читатель XXI века - штука, избалованная представлениями, пусть и поверхностными, в среднем, об "общечеловеческих ценностях", гуманизме и пр., и просто "наши победили" ему мало? Чтобы Талиг в очередной раз победил вопреки всему возможному? ... сцепка темы одержимости с темой "имел я ваш Талиг!" - признаться, смущает. А сцепка очевидна - с учетом уже проевшего всем плешь ура-патриотизма в исполнении главных положительных героев.
Вот это и есть идея последнего тома, идея того, к чему мы шли через все ранее изданные тома и пришли наконец. Социальные конфликты застилают все плащи и шпаги, все метафизические процессы.

Метафизика Излома

«Что происходит?» - вопрос, который в процессе прочтения на все лады не задавал только ленивый. Помните всефандомный стон «заче-ем?!» На данный момент мы видим НЕХ и человека, который пытается удержать существующий миропорядок, уже треснувший по швам или, как прекрасно сформулировала это Arme в упомянутом выше посте:
Когда я вижу в тексте эпитеты, коими сиятельный граф Савиньяк, "глядя в палантир", награждает людей, "пошедших на правеж"... ну да, я вполне понимаю чувства "аристократа с накрахмаленными манжетами". Но вполне понимаю и чувства тех, кто этих аристократов хотел видеть "на фонарях" - нет ничего лучше, чем взаимность.
Давайте посмотрим на историю Изломов - о которых мы что-то знаем из книг эпопеи. Я не рассматриваю Изломы, про которые бегло упомянуто в приложениях - картина там описана однобоко, применительно к той или иной теме. Цельного представления из канона не составишь, а про свой фанон писать здесь я полагаю неуместным. Итак:
1) Излом времен Ринальди. Вылезают изначальные твари, их загоняют обратно, аристократия крови допускает в свои ряды "простых смертных", которые не являются потомками Ушедших. Принимается эсператизм, который дает духовные основания для этого. Да, они в целом скорее не равны эориям - смотрят на них свысока до падения Кабителлы, но все же - теперь они есть. Избранных людей приближают к полубогам.
2) Излом времен падения Кабителлы. Франциск Оллар низвергает полубогов и провозглашает мир людей. Он также создает для этого духовные основания - олларианство. Отныне дворянин - лучший слуга короля и короны, это не право крови, а лишь личные и родовые заслуги. Конечно, представление о праве крови из головы не выбьешь, но оно перестает быть официальным аргументом. Собственно, поскольку голубая кровь Франциска весьма сомнительна - оно уместно и объяснимо.
3) Излом последних томов эпопеи. Право крови вообще перестает быть аргументом. За время минувшего Круга дворянство последовательно жалуется верным слугам короны, для примера - офицеры из Торки (см. историю Жермона Ариго), дворянство времен Двадцатилетней войны. Логично, что к нынешнему Излому мы пришли к низвержению аристократов: если они такие же как и мы, то зачем они нам? На фонарь!
* На основании приложений можно предположить, что один пропущенный Излом (Волн/Молний) - это Излом теократии (кстати, ознаменовался переносом духовной столицы в Агарис (399 год К.В.), а агары у нас завистники, ненавистники, носители искаженной истины). Однако, точных данных нет, есть пара строк в приложениях, этого мало.

Великая Кэртианская Революция

Собственно, аллюзии на нее мы уже видим - Свободная Дженифер, казнь короля и т.д. Только террор Савиньяка - не якобинский террор. Вот вообще. Это нагнетание обстановки среди пока еще лояльных к королевской власти и традиционному миропорядку людей. Дети на оэголике сколько угодно могут распинаться о том, как это правильно - вырезать бесноватых, но как только начинают вырезать тебя/твоего друга/брата/свата - как-то интересы государства становятся абсолютно неактуальны. А если не становятся - такого человека лечить надо. Революцию мы видим только глазами репортеров-аристократов, это дает некоторую надежду, хотя и очень смутную.
Что на эту тему пишет Камша:
Я и мой товарищ были в Олларии около двух недель назад. Погромы прекратились, в городе появилась власть; она представляется очень странной, но она есть. Чего в Олларии нет, так это Создателя. («Полночь», репортер Пьетро).
Итак, в столице у нас что-то вроде революции (по форме, во всяком случае), на границах сосредоточено некоторое количество армий, над которыми восставшие не имеют контроля. Вместе с тем предполагается последовательный выпил недовольных (т.е. бесноватых). Народу в среднем своя рубашка ближе к телу, собственная жизнь, а также жизнь сына/жены/друга/кума/брата/свата, нежели абстрактная идея блага Талига. Имеем ввиду, что описан мир, в котором уровень развития технология не современный. Это мир, в котором нет всеобщего среднего образования, нет интернета и телефона, даже почты нет (что очень странно, но факт), письма в каноне передаются только с оказией. Это мир, в котором Талиг - абстрактная идея, там невозможен патриотизм в нашем понимании, с централизованной и систематической пропагандой. И там нет своего Жан-Жака Руссо (либо нам о нем не известно, но может ли такое быть? Вряд ли), есть "матерьялисты" списанные с тургеневских нигилистов. Это не "Евангелие от Жан Жака". Кэртианская революция поначалу является бунтом: нет организующей идеи. Но это не значит, что эта идея не может родиться в процессе. Сам факт наличия Свободной Дженифер говорит о появлении идеологии у бунта и так бунт становится революцией - реорганизацией мира, свержением установленных порядков в целом, а не в конкретных частностях, установлением нового миропорядка. И тот факт, что "бесноватые" как-то организовали свою жизнь в столице и создали свое общество - свидетельствует в пользу революции, а вовсе не непонятной мистической НЕХ.
Мне все это напоминает старую притчу об отравленных колодцах.
Действия Ли Савиньяка закономерно подстегнут развитие и распространение отравленной воды социальных идей, бо своя рубашка ближе к телу: у нас ожидаемо должна "взбеситься" треть населения, а сколько у той трети братьев, сватьев и т.д.?

Закономерное развитие сюжета

Исходя из вышеизложенного, а также по 100500 раз обозначенное даже самыми ленивыми законное регентство Ноймаринена, я вижу два основных варианта.
1) развитие в соответствии с законами Излома и социальных концепций: революция по всей стране, при этом Кэналлоа и Ноймаринен скорее всего отложатся от Талига. Возможно, их примером вдохновятся и другие провинции - мне нравится мысль о Северном Союзе - Надор, Прида и Номаринен, при объявлении Манрика вне закона. Впрочем, отлагаться не обязательно. Торжество революции приведет к изменению миропорядка, да. Даешь талигойскую демократию, о, да! В общем, либо откроется "эпоха революций", либо надо установить конституционную монархию, если совсем уж последовательно. А что? Возвращение Ракана: Приглашаем истинного короля на договорной основе!). Поражение Савиньяка в той игре, которую он затеял - вопрос времени. В какой момент его же собственные солдаты взбунтуются? Когда им придется вырезать целые деревни мирных жителей? Талигойские деревни. Помните, как Ричард Окделл мимоходом поминал, что солдаты вели себя в замке прилично, поскольку они не среди врагов? Чтобы отправить солдат вырезать свои - талигойские - деревни, надо на идеологическом уровне убить в них людей: враг - это не человек, это тварь, которую надо убить. Очевидность, про которую кто только не писал. Для примера процитирую Е. Сенявскую Психология войны в XX веке - исторический опыт России:
Любая война начинается задолго до ее объявления, которому обязательно предшествует идеологическая и психологическая обработка населения официальными пропагандистскими структурами, внушающими народу мысль о необходимости и неизбежности грядущей войны, о защите национальных интересов, происках врагов, внешней угрозе и т.д. и т.п. Играя на патриотизме, национальных чувствах, традициях и предрассудках, объявляя свои цели благородными и справедливыми, а цели потенциальных противников низменными и корыстными, пропаганда каждой из сторон - участниц будущей войны закладывает в сознание своего народа образ врага, воскрешая старые обиды и выискивая новые, на которые можно опереться в современной ситуации. Психология "свой - чужой" в кризисный период обостряется до предела, проходя путь от высокомерно-пренебрежительного отношения до полного неприятия иной культуры, носителем которой является враг.
Так вот, чтобы талигойцы начали убивать талигойцев, их надо соответствующим образом обработать. Направление обработки мы видим: бесноватые.
Какими силами располагает Лионель Савиньяк? Лионель, я бы предпочел, чтоб вы продырявили Манрику плечо и выехали в Надор на смену Симону Люра, - говорит Сильвестр (Лик Победы). Армия расквартирована в Надоре и можно предположить, что набрана она из местного населения. Точно также как основу армии в Торке составляют местные жители (не только, но в основном они). Точно такую же картину мы видим на юге: и адуаны, и кэналлийцы. Резонно - зачем перебрасывать народ на другой конец страны без крайней надобности? Будь полки завербованы в Савиньяке или хотя бы в Эпинэ - можно было бы говорить о конфликте север-юг и тогда фап армии на маршала был бы объясним. Но это скорее всего полки из местных. Им предлагают выжигать землю своей провинции, с некоторой долей вероятности - родные деревни и города.

2) развитие в рамках борьбы за власть. Основа для этого конфликта есть в законодательстве Талига: законный регент - Ноймаринен, а Савиньяк не желает подчиняться его решениям. При этом Придд становится естественным союзником Ноймаринена - пока жив Манрик, как минимум, да и потом тоже. Робер Эпинэ - естественным союзником Савиньяка - это его плата за выход из мятежа с сохранением титула и владений. Он уже в долгу перед Арлеттой, если уж на то пошло. Я ставлю на победу Ноймаринена, который не предлагает массовых выпилов, что бы там ни говорили герои протагонисты. Этот вариант приведет к восстановлению олларианского миропорядка, где человек - слуга короны, а дворянин - лучший слуга короны.
Камша старательно ведет к победе Савиньяка, но действие замирает на середине: дальше может быть что угодно (я не рассматриваю спойлерные главы исчезнувшего из издательства Рассвета). Где-то, кстати, звучали предположения о том, что Савиньяк на самом деле повелитель Молний. Я не согласна, но доля истины в этом есть. Ноймаринен не эорий, Савиньяк - эорий. Власть эориев перестала быть центром духовной структуры мира уже давно, излома эдак 3 назад. Попытка "отмотать назад" бессмысленна, даже если предположить, что на тонком плане мир не развивается, оставаясь неизменным: а это не так, ратоны тому живое доказательство.

Итак, какую-то логичную последовательность, несмотря на все рывки эпопеи, можно вычленить (это не снимает всех «зачем?!»). В рамках этой последовательности надо:
- убрать тему Гайифы и гайифского корпуса. Композиционно она неуместна вообще, от слова совсем.
- поставить Арлетту на место: она женщина в мире мужчин, но ей об этом никто пока не сказал.
- поставить на место Савиньяка, который пытается "занять чужое место" - он не является законным регентом Талига.
- раскрыть тему социальных идей хотя бы с двух точек зрения, как это было сделано в «Пламени Этерны» и «Талигойской Балладе».
Последний пункт - главный. Это приведет действие к какому-то единству - пусть относительному, пусть кривому. Это вернет верибельность описанной в первых томах эпопеи мистических моделях (о них в другой раз). Пока что это можно сделать в «Рассвете». В этом случае мы получим цикличность действия: «Пламеня Этерны» - «Талигойская Баллада» - «Отблески Этерны». И «пусть круг сменяет круг», пусть новые социальные концепции сменяют уже отжившие. Только эпопея, в отличие от двух изломных повестей, показывает события «под микроскопом». Делать революцию или не делать - не столь важно, оба варианта, которые я вижу, кажутся мне вполне логичными и равновероятными. Можно восстановить закон и порядок, можно утвердить новый закон. Только восстанавливать закон и порядок надо законными средствами, а утверждать новый - в соответствии с закономерностями социального развития. Кэртиана - не земля, конечно, но аргумент не катит: слишком уж списана модель изменения картины мира: от богоподобных Императоров до революции.

Обзорам

@темы: Филологический камень, ОЭ

20:03 

Слова, такие слова

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Внезапно в маршрутке до меня дошло, что слова друг и другой - это одно слово. Или, по меньшей мере, образованы от одного корня. Я не поверила - слишком уж различается значение - и полезла в словарь. Но Фасмер подтвердил:
Друго́й читать дальше
Друг читать дальше

Вот как интересно разошлись значения слова. У меня "другой" стоит в одном ряду с чужак, не похожий на меня, не такой. А друг, соответственно, как нечто близкое ко мне, тот, на кого я могу опереться. Почти противоположные же значения.

@темы: Совершенный постмодерн, Филологический камень

00:31 

А все могло бы быть иначе

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Мы с Амелия Б. вчера решили поглумиться над нашим всем. Который Шекспир. Хорошо догнались.
Издевательства над Ромео и Джульеттой. Ворнинг, треш, стеб, угар и содомия. Не воспринимайте серьезно, оно очень альтернативно. И да простит нас Билл Шекспир.

читать дальше

@темы: Филологический камень, Совершенный постмодерн, Мои тексты, Юмор

10:11 

Кстати, о постмодернизме

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Этаж шутов Анри Труайя и Человек, который смеется В.Гюго.
Две очень разные книги, написанные о разных эпохах, разных странах, и вообще по-разному написанные.
Но человек, читавший означенный роман Гюго, не может не вспоминать "Человека, который смеется". Получается и двойной код, и интертекст.
А все-таки они разные.

@темы: Филологический камень

07:50 

Римское право, такое римское право

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Какой бы судья или служащий ни приставил людей христианской религии к охране храмов, пусть знает, что не пощадят ни его здоровья, ни имущества.
Читаю. Хлопаю глазами. Перечитываю. Еще раз перечитываю, ибо что-то мне в этой конструкции непонятно. На самом банальном уровне непонятно - кто, кого и за что бить-то будет? К счастью, к переводу прилагается комментарий, где, на всякий случай, означенное предложение переведено с русского на русский. Все просто:
читать дальше
Но все-таки, это повод снять шляпу перед юристами. Пусть ненадолго, пусть сразу же нахлобучив ее обратно. Они в таких формулировках (с поправкой на текущий век) изо дня в день вертятся, бедолаги.

@темы: Филологический камень, Одичавший формулируй, Любопытство кошку сгубило

02:30 

Цитата

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Русская грамматика изобилует конструкциями, в которых действительный мир предстает как противопоставленный человеческим желаниям и волевым устремлениям или как, по крайней мере, независимый от них.
(с)

@темы: Инструментариий, Филологический камень

13:42 

Знатоки древних языков, вопрос к вам

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Решила освоить на минимальном уровне древнееврейский язык. Так уж вышло, что это о нем я не имею ни малейшего представления, что неправильно. В принципе я самостоятельно осваивала древнегреческий, так что примерный объем работ себе представляю.
Задачи: минимальное представление о фонетике, лексике и грамматике.
Минимальное - это уровень медленного чтения со словарем и грамматическим справочником, возможность при желании составить подстрочник и понять чем одна форма отличается от другой. Больше мне не надо.
Я пока остановилась на учебнике
Ламбдин О. Т. Учебник древнееврейского языка. М.: Российское Библейское Общество, 2003.
Нашла тут.
Кто с ним работал? Какие комментарии? Что еще посоветуете?
Если вы знаете полезные ресурсы по древнееврейскому в сети - поделитесь пожалуйста.
Если вы можете изредка отвечать на возникающие по ходу вопросы - это было бы кстати.

@темы: Любопытство кошку сгубило, Филологический камень

09:03 

О-о! Сколь много нам открытий чудных

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
ban, перевод с английского
1. сущ.
1) запрещение
The ban against the tournament was fruitless. — Попытка запретить турниры не дала результатов.
— under a ban
2) отлучение от церкви, анафема
3) приговор об изгнании; объявление вне закона
Ага, так и представлю себе модератора: "Еретики и богохульники! Вы забанены!"

@темы: Филологический камень, Совершенный постмодерн, Одичавший формулируй

06:53 

Любопытно

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Термин «банда» ("bande") в те времена (столетней войны) отнюдь не был уничижительным. От него происходят такие слова, как ban, arrière ban, bannière, front de bandière, bande de l'écu, bandoulière и т. д., то есть "вызов дворян на войну", "всеобщее народное ополчение", «хоругвь», "знаменная линия", "пояс (в гербе)", «вымпел», "перевязь" и т. п.
Драмы и секреты истории
Не знала и не задумывалась, хотя с термином Арьербан знакома. Как-то она настолько уже привычна, что воспринимается вполне русским словом. Но нет.
Банда (франц. bande, от кельтс. band - связь). 1) в средние века - отряд наемного войска; теперь - шайка разбойников, мятежников или людей беспорядочной жизни. 2) старинная португальская золотая монета = около 1 руб.
Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.
Более новые словари полагают происхождение слова итальянским, в т.ч. и любимый мною за обстоятельность и дотошность Крысин. Как бы там ни было - а вот.

@темы: Филологический камень

08:52 

Грамматическое

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Понятно, что официально в русском языке их не существует, но де-факто ведь постоянно пользуемся! С другой стороны, наверное, можно как-то применить общие правила русского языка и к смайликам. Меня больше всего волнует один вопрос: можно ли считать смайлик знаком препинания, если он стоит в конце предложения? Т.е. — можно ли в конце предложения, оканчивающегося смайликом, не ставить точку (вопросительный, восклицательный знак, и пр.) вообще? А если ставить, то как правильнее — до смайлика или после?
Источник прекрасного
Какая прелесть! Так и представляю себе новую русскую грамматику, с разделом "Нормативное употребление графических пунктуационных знаков". Кстати, знаю, что некоторых в ICQ раздражают точки в конце предложения. Из той же серии, наверное.

silver bird еще правил написала!

Рано или поздно смайлики в русском языке окажутся. Мы стоим у истоков экспансии.
Когда я сначала пишу смайлик, а потом только точку: когда смайлик имеет отношение к смыслу одного предложения. Это локальный смайлик :).
Если же смайлик или смайлики имеют отношение к смыслу всего абзаца, то пишутся мною после точки, и вообще мне кажется, что в таком случае грамотно изображать их отдельной строчкой. Это глобальные смайлики.
:)

Но в интернете можно и не совсем грамотно. Грамотно нужно только в официальных документах. Хотя если смайлики появятся в официальных документах при моей жизни, я ее трагично оборву.

Смайлик приемлем и в середине предложения :), но в этом случае не совсем понятно, какие у него отношения со знаками препинания. До или после запятой? Наверно, если смайлик имеет отношение к первой части предложения, то до, а если предваряет вторую - после?

URL записи

@темы: Филологический камень

13:09 

Курись-курись, рыбка...

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
С организацией глагола был связан переход от древнего именного строя предложения к глагольному. В своей эволюции глагол всё более и более развивает энергию отвлечённости. Обозначая действие, процесс, он выделяется из синкретизма первобытного слова уже после имени существительного и прилагательного и, пройдя через стадию причастий и инфинитива, формы, промежуточной между именем существительным и глаголом, обрастает категориями лица, вида, времени, наклонения и залога. Дальнейшая история глагола – история вытеснения им имён с основных грамматических позиций, история оглаголивания других категорий, история роста глагольных типов предложения за счет номинативных, именных.
(с) Виноградов

Только сейчас дошло посмотреть на это с точки зрения образа жизни, как раз Goshmam недавно напомнила о гипотезе лингвистической относительности. Это получается, что народ (ну, или славянские народы), веке эдак в Х-XII (или немного раньше, лень сейчас ист.грамм копать, точно не позже - к XIII процессы уже в разгаре) перешел от наблюдения к делу? Узнал о мире достаточно, чтобы подчинить его себе?

@темы: Филологический камень

00:19 

Грамматика, однако

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Лениво просматриваю Русскую грамматику 80 на предмет нужных мне цитат и восхищаюсь: как все великолепно структурировано, как обстоятельно все собрано - вот умели же люди!
Сигареты закончились, а на улицу, в -20 с лишним мне лень, так что кручу самокрутки из трубочного табака и вспоминаю как в далеком 2003 я впервые открыла увесистый томик академической грамматики. Открыла и ничего не поняла. Вот вообще. Куча умных слов дезориентировала полным ЗАМКОМПОМОРДЕ, взрывала мозг, оставляя в нем одно только жалобное "чегоооо?"
- "Pas de "чего"!", - возмущалась некогда наша француженка. - ""Чего" est interdit!".
Она даже написала синонимичные высказывания на французском и развесила по аудитории. Тогда, впервые листая "Русскую грамматику", я ее вспоминала. Видимо, до некоторых грамматик тоже надо дорасти.

@темы: Филологический камень

12:16 

Криптодискурс

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Курс «Основы криптодискурса» (Скотенков два года читал его в Дипломатической Академии) стал несомненной вехой, по которой можно судить, куда эволюционировали с возрастом его взгляды.
Объяснить, что такое «криптодискурс», легче всего, приведя открывок из лекции. Ниже мы цитируем сохранившийся рукописный конспект одного из слушателей, где устная речь Скотенкова, скорей всего, подверглась значительным сокращениям.

Уровни криптодискурса

Любой дипломатический или публицистический дискурс всегда имеет два уровня:
1) внешний, формально-фактологический (геополитический),
2) «сущностный» – реальное энергетическое наполнение дискурса, метатекст.
Манипуляции с фактами служат просто внешним оформлением энергетической сути каждого высказывания. Представьте, например, что прибалтийский дипломат говорит вам на посольском приеме:
– Сталин, в широкой исторической перспективе, – это то же самое, что Гитлер, а СССР – то же самое, что фашистская Германия, только с азиатским оттенком. А Россия, как юридический преемник СССР – это фашистская Германия сегодня.
На сущностно-энергетическом уровне эта фраза имеет приблизительно такую проекцию:
Под катом имеется ненормативная лексика. Она прекрасна и чертовски уместна

Домашнее задание.

читать дальше

Источник прекрасного

@темы: Совершенный постмодерн, Филологический камень

11:08 

Окололитературное

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
Читаю "Чевенгур" Платонова. Как-то так вышло, что он во время оно прошел мимо меня. Читаю очень медленно, в час по чайной ложки. Можно и быстрее, но торопиться не хочу - на каждой странице, в каждом образе заложено много всякого: потяни за ниточку, а там бесконечность.
Я все думала, почему современную литературу (особенно отечественную фантастику) так читать не хочется. А теперь вот понимаю: читая Платонова ты погружаешься в художественную вселенную, выверенную до мельчайших подробностей, где ничто не случайно. А в современной отечественной фантастике случайного очень много. Я смотрю в текст и вижу штампы, которыми автор забивает текст, создавая не живой образ, но узнаваемый знак, шаблон. Я вижу, как автор ради объема добавляет описания "ни о чем".
Читая Платонова я понимаю, что автор больше меня, что его текст открывает передо мной новые плоскости бытия. Ту же "Полночь" Камши (начиная с "Заката") я читаю из своего внутреннего мира. Мне не надо выходить за пределы собственного опыта, чтобы понять этих героев: вот антураж, а вот модель поведения. До боли модельная и схематическая. Особенно это касается последней книги, где шаблоны хрустят на зубах. Так, пролистал и забыл.

@темы: Филологический камень, Книги

05:06 

За двумя рейтингами погонишься - ни одного не поймаешь

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
...
"Мы еще поглядим, кто скорее умрет".-
"А чего там глядеть, если ты уже труп?"

Часто пишется "труп", а читается "труд",
где один человек разгребает завал,
и вчерашнее солнце в носилках несут
из подвала в подвал...

И вчерашнее солнце в носилках несут.
И сегодняшний бред обнажает клыки.
...



"Полночь" входит в сознание эдаким трупным ядом. Действительно - зеленой НЕХ. Так бывает, когда дискурс догоняет и бьет по почкам. Все начиналось с фэнтези, с качественной прокурки, с "мира, который хочется обживать", по выражению эрэа Arme. Чем дальше, тем больше в книгах Камши красивая сказка уходила, заменяясь остросоциальным памфлетом. Возможно, автору хотелось выговориться. Всем нам иногда хочется. Жаль, но книгу это убило.
Нельзя сказать, что это явление исключительное, неожиданное. Нет, типовое. Особенно для англоязычной фэнтези. Примеров масса - Канаван, Буджолд, даже Роулинг не избежала соблазна политкорректности, отправив Гермиону сражаться за права домовых эльфов, а Дамблдора объявив геем. В русской фантастике оно, впрочем, тоже случалось: социальные проблемы так или иначе обыгрывались, задачи наших современников решались героями иного мира, с другими возможностями. Или с такими же возможностями. Или чуть-чуть другие задачи, что уравнивало шансы.
Однако, эта игра в социалку возможна только на определенных условиях, и успешные авторы это понимают. Главный закон можно сформулировать так: либо в созданном автором мире изначально есть пространство для выражения конфликта определенного типа, либо его нет. Можно еще проще: "коней на переправе не меняют". У Камши его нет. И все. Или не все, а более подробно: у Камши его нет и любое введение современного социального конфликта убьет все к чертям собачьим. Сословное общество предполагает один тип отношений между людьми, организации управления, там, еще чего-то. В сословном обществе идеи равенства и братства несколько неуместны. Вообще неуместны. И когда автор вводит эти идеи, читатели начинают хором скандировать"Не-ве-рю!". И, на мой взгляд, они совершенно правы: чему верить-то? Графине, которая на короткой ноге с куртизанкой? Традиционным для талигойского дворянства мезальянсам?Дружному "служу Талигу!"?
Гибрид романа плаща и шпаги с патриотической прозой получился э... бастардом.
Некоторое время назад мне в тематическом сообществе попалась замечательная статья: Риторика преданности и жертвы: вождь и слуга, предатель и враг в современной историко-патриотической прозе. После этого я поняла, что мне пытаются навязать в антураже Дюма тему вождя, во Имя которого и именем Его... Ну, вы поняли. Эта псевдоисторическая и ура-патриотическая риторика характерна для журналистики - да. За примерами далеко ходить не надо, вспомним хотя бы того же Мединского и полемику вокруг его диссертации. Она может быть характерна для художественной литературы в одном случае - если речь идет о программном произведении. Пример - "Что делать?" Чернышевского, "На дне" Горького. Из менее классических - производственные романы или либеральная литература 90х (хоть бы и всенародно известный "Аквариум"). Или современные книги христанутых авторов (Е.Чудинова, например). Некоторые из этих книг читаемы и даже недурны, но они не сериал! Агитка в сериале, заявленном вроде бы как эпическое фэнтези, неуместна.
Может быть где-то в англоязычном пространстве борьба за чьи-нибудь права и добавляет пикантности, но в русскоязычном еще совсем недавно агитка была абсолютна, народ от нее еще не отдохнул и "в сказку" ходит не за этим. Существует масса жанров, где агитка уместна: всякие военные романы, там, где бравые спецназовцы мочат в сортире всех мимокрокодилов, имеющих дерзость на Россию вякать, а патриотически настроенная общественность читает и рукоплещет. Все дело в центральном архетипе, который читатель ожидает увидеть в определенном антураже.
"Сбивай планки, рви целки - это тоже клише...". В какой-то момент нам, читателям, сообщили, что эпопея "Отблески Этерны" имеет своей задачей "разрыв шаблона". Почему-то сообщили нам об этом к 4 тому, но ладно. Только дальше читателя раз за разом выставляют идиотом: отравление Диком своего эра и дальнейшая деградация в сторону черной неблагодарности. Читатель, привыкший к определенным канонам развития образов в романе-воспитания ожидает, что Ричард вот сейчас осознает, включит голову, исправится или иначе как-то вырастет над собой... Ну вот сейчас! Ан нет! Этого не происходит. Зато происходит деградация еще одного милого молодого человека - Альдо Ракана, который, сперва был дружелюбным юношей, способным на великодушные поступки и который, наверное, мог бы научиться дружить. Альдо, идущий по жизни со свойственным юности эгоизмом, дорвавшись до власти становится мелким пакостником, совершенно картонным, к тому же. Архетипы прекрасных дам сводятся к базарным потаскушкам (Катарина, Дженифер Рокслей, Матильда). Архетипы истинных королей и благородных рыцарей трещат по швам, разве что архетипы плутовского романа (Луиза Арамона) держатся немного дольше, но уже к Закату и от них остаются рожки да ножки.
Бедный читатель не успевает перестроиться, у него в голове, словно пресловутые ызагри, кишмя кишат традиционные архетипы. Он вроде бы знает чего ждать, когда берет в руки книгу определенного жанра, но получает полный облом. Дальше - больше. Внезапно оказывается, что черно-белый мундир - единственное мерило чести и доблести, почему-то выходит, что государственная измена в пользу того черно-белого мундира не является изменой, а наоборот - благодатью. Вот тут-то и происходит слом шаблона на уровне жанра: вместо эпического фэнтези мы получаем патриотический роман - агитку в антураже. Это где-то с Сердца Зверя.
Но и на этом Камша не успокаивается, продолжая с маниакальным упорством долбить ломом уже измельченные в крошево шаблоны. Рабочие архетипы измельчали до агитки и на сцену вышло акынство в форме публицистического романа (к "Закату"), а к "Полуночи" так и вообще бессюжетного. Отдельные сцены, очень длинные, с огромным количеством бытовых деталей, подробностей кое-как увязываются друг с другом коротенькими вставками. Общая фабула слита напрочь, вместо нее остается некая зеленая НЕХ. А больше действительно нечему. Но, знаете, когда НЕХ в последних томах эпопеи становится сюжетообразующей величиной - это не слом шаблона, это - вынос мозга. Вперед ногами. Да, ноги у мозга тоже уже выросли. И бедный читатель имеет заявить "уже ни хрена не въезжаю, из-за чего дуэль и при чем тут дохлый попугай". Никаких морально-нравственных ориентиров, которых читатель ждет на безрыбье тоже нет! Ничего нет, есть авторский фап, бессмысленный и беспощадный. И всефандомный стон "Зачем?!" распространяющийся по виртуальной реальности по мере прочтения народом "Полуночи". Ибо зачем все эти детали, телодвижения, убийства, союзы - уже совершенно непонятно.
А ведь все так хорошо начиналось, в первых книгах были сложные характеры, интересные герои второго плана, многообразие возможных конфликтов... Но все сожрал зеленый НЕХ.
Не знаю кто как, а я "Рассвета" уже не жду - НЕХ вокруг и так более чем достаточно.

@темы: Филологический камень, Писк души, ОЭ, Книги

21:38 

Прелесть какая

А еще у меня душа и ресницы красивые (с)
10.11.2012 в 23:15
Пишет Nesef:

Услышала сегодня забавную филологическую частушку. Делюсь.
На горе растёт цветочек
Синенький да аленький,
Никогда я не сменю
Юс большой на маленький!


URL записи

@темы: Филологический камень, Юмор

Записки водоплавающего архивариуса

главная